Americká antropologie náboženství - ARL100381

• Anglický název: American Antropology of Religion
• Zajišťuje: Ústav filosofie a religionistiky (21-UFAR)
• Fakulta: Filozofická fakulta
• Platnost: od 2025
• Semestr: letní
• Body: 0
• E-Kredity: 3
• Způsob provedení zkoušky: letní s.:
• Rozsah, examinace: letní s.:0/2, Z [HT]
• Počet míst: neurčen / neurčen (30)
• Minimální obsazenost: neomezen
• 4EU+: ne
• Virtuální mobilita / počet míst pro virtuální mobilitu: ne
• Stav předmětu: zrušen
• Jazyk výuky: čeština
• Způsob výuky: prezenční
• Poznámka: předmět je možno zapsat mimo plán; povolen pro zápis po webu
• Garant: Mgr. Bc. Barbara Oudová Holcátová
• Třída: A – Mezioborová nabídka VP: Filosofie, náboženství

Anotace

čeština

Cílem kurzu je doplnit povinný religionistický předmět 'Antropologie náboženství' významnými antropoložkami americké antropologické školy, stručně představit její specifika a dát je studujícím poznat pomocí četby textů jejích čelních představitelek a pomocí diskuse, která texty zasadí do současného kontextu.

Kurz je přístupný i těm, kteří Antropologii náboženství neabsolvovali, jen musí být smíření s tím, že místy nebudou chápat všechny souvislosti, protože primárně je kurz cílen ty ty, kteří předmět mají za sebou.

Poslední úprava: Oudová Holcátová Barbara, Mgr. Bc. (03.02.2023)

angličtina

This course aims to compliment the 'Anthropology of Religion' course by adding the context of the American school of anthropology. Students will read texts by the most influential American anthropologists and subject them to class discussion that will put them, in case of the older authors, in more contemporary context.

Poslední úprava: Oudová Holcátová Barbara, Mgr. Bc. (03.02.2023)

Podmínky zakončení předmětu

Zápočet se uděluje za aktivní účast na semináři.

V případě zájmu bude vypsána i magisterská pětikreditová verze - podmínky atestu upřesním podle míry zájmu.

Poslední úprava: Oudová Holcátová Barbara, Mgr. Bc. (03.02.2023)

Literatura

Boas, Franz. 1911. The Mind of Primitive Man.

Benedict, Ruth. 1934. Patterns of Culture.

Darnell, Regna. 2001. Invisible Genealogies.

Geertz, Clifford.
- 1968. Islam Observed.
- 1973. The Interpretation of Cultures.

Mead, Margaret.
- 1942. And Keep Your Powder Dry: An Anthropologist Looks at America.
- 1949. Male and Female.
- 1964. Continuities in Cultural Evolution.

Montagu, Asley. 1952. Natural Superiority of Women.

Ong, Aihwa. 1999. Flexible Citizenship: The Cultural Logics of Transnationality.

Wagner, Roy. 1975. The Invention of Culture. 

Poslední úprava: Oudová Holcátová Barbara, Mgr. Bc. (03.02.2023)

Sylabus

Předběžný sylabus (reálný průběh kurzu bude záležet na tom, jak rychle budeme postupovat ve čtení textů, a na zájmu studujících o jednotlicá témata/autory):

1. Úvod, kořeny, Franz Boas

   Přečíst: kapitola The Emotional Associations of Primitives z Boas, Franz, The Mind of Primitive Man.

2. Ruth Benedict

   Přečíst: kapitolu"The Nature of Society" z Benedict, Ruth. Patterns of Culture.

   Otázky:

   1. V jakých situacích může být kultura desorientovaná/neintegrovaná?

   2. Jak řeší Kwakiutlové konflikt vyvolaný změnou sociálního prostředí kolem nich?

   3. Jaká jsou nebezpečí analytického pohledu, který Benedict předestírá?

   4. Je západní společnost neintegrovaná/desorientovaná? Co by si o tom myslel Boas?

   5. Je společnost organismus?

   6. Co bylo první, jedinec nebo společnost?

   7. Jaká je role biologických a environmentálnch faktorů?

   8. Jsou kulturní vzorce arbitrární? Univerzální? Všeprostupující?

   9. Co je nejzásadnějším prvkem při formování kulturní praktiky?

   10. Jak to Benedict vztahuje na americkou společnost své doby? Myslíte si, že to platí i dnes?

   11. Jak se podle Benedict má a nemá používat kulturní sebekritika?

   Druhou kapitolu, kterou jsem vám v textu dala, téměř jistě nestihneme, ale když budete mít chvíli, zkuste si ji prolétnout, protože to by bylo to, co bychom probírali, kdybychom Ruth Benedict věnovali ještě další týden, tak ať se můžete kvalifikovaně rozhodnout.

3. Margaret Mead

   Vybrala jsem dva úryvky z Male and Female, jeden ilustruje spíš přístup Mead k nezápadním kulturám, druhý ukazuje jak to vypadá, když se obrací ke kulturní introspekci. TW: Upozorňuji že v prvním textu se mluví hodně o genderové nonkonformitě a jejích tělesných rozměrech. 

   Otázky k prvnímu textu:

   1. Jsou různé kultury různě fyzicky diferencované? 

   2. Jak si Mead představuje klasifikaci lidských typů? 

   3. Jak si vysvětluje genderovou nonkonformitu? 

   4. Jak vnímá vrůstání do genderových rolí? 

   5. V čem v tomhle vnímá moderní společnost jako odlišnou? Co si myslíte o její vizi budoucnosti? 

       

      Druhý text je výrazně delší, ale není ho myslím třeba číst tak podrobně. 

      Otázky k druhému textu:

      1. Jak vypadá americký ideál manželství? 

      2. Jaká jsou jeho rizika? 

      3. Jakou roli v tom hraje svobodná volba a třídní rozdíly? 

      4. Co považuje za americká specifika, a máte pocit že sedí i dnes? 

      5. Co je za problém s rozvodem? 

      6. Co vnímá Mead jako možné řešení? Měla pravdu? 

      7. Zamyslete se nad tím jak oblasti ve kterých s Mead nesouhlasíte/me odrážejí vaše/naše chápání genderu v porovnání s tím jejím

       

4. Margaret Mead
   
   Přečíst: kapitolu "Conditions of Early Forms of Cultural Transmission" z Margaret Mead, Continuities in Cultural Evolution. (Omlouvám se za velmi nepřátelský formát textu)

   Otázky:

   1. Co je to kultura? (a co je to společnost?) 

   2. Mají zvířata kulturu? 

   3. Jaké jsou typy učení/kulturního přenosu? 

   4. Jak se učí tělesné postoje? 

   5. Jaká je role kulturních výpůjček, a co je za problém s tím pojmem? 

   6. Jak se jednotlivé kultury liší v konceptualizaci učení/šíření kulturních rysů? 

5. Clifford Geertz
   
   Nakonec jsme vybrala ty dvě eseje z Interpretace kultur, které se nejvíc nabízejí, tj. Geertzovo obecné shrnutí jeho metody a jeho přístup k náboženství jako kulturnímu systému, Máte je obě v jednom, ale reálně o stihneme tu první a možná kolečko k druhé. Jinak z prvního textu stačí prvních sedm stran rychle proletět, zahrnula jsem je jen kvůli etnografickému zápisu, který v nich je a ke kterému se Geertz později v eseji vrací.

   Přečíst: kapitolu "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture" z knihy The Interpretation of Cultures.

   Otázky:

   1. Jaký ontologický status mají sny a kameny, a záleží na tom? 

   2. Co je hlavní zdroj teoretického zmatku v antropologii Geertzovy doby? 

   3. Co je cílem antropologie? 

   4. Je antropologie fikce? 

   5. Jaký je její vztah k jednání, a jak to souvisí s koherencí? 

   6. Co je smyslem antropologického psaní? 

   7. Jak jde mikroskopická povaha antropologie dohromady s teoretizováním? 

   8. Proč není kultura nikdy laboratoř? 

   9. Co se stane, když rozpojíme antropologickou teorii a její aplikaci? 

   10. V čem je antropologie jako medicína?

6. Roy Wagner
   
   Jako obvykle máte v systému dvě kapitoly, z nichž nejspíš stihneme jen jednu, druhou eventuelně přístě. Ale ta první je tentokrát celkem krátká, takže pokud se vám bude Wagner dobře číst, zkuste kouknout alespoň na začátek té druhé. 
   
   Přečíst: kapitolu "The Assumption of Culture" z Roy Wagner, The Invention of Culture. 

   Otázky:

   1. Jakou roli hraje pro antropologa jeho vlastní kultura? 

   2. V čem je antropolog vynálezce? 

   3. Co je to kulturní šok? 

   4. Co má antropologie společného se šamanismem? 

   5. V čem se antropolog liší od dítěte? 

   6. V čem spočívá evangelium antropologie? 

   7. Co je třeba k tomu, aby došlo k "vynálezu" po antropologickém způsobu? 

   8. V čem je antropologie jako malba? 

    

7. Roy Wagner

   Přečíst: kapitolu 5, "The Invention of Society", z Roy Wagner, The Invention of Culture. 

   Vzhledem k tomu že jsme přeskočili většinu knihy, je začátek kapitoly dost obtížný. Pokud se budete úplně ztrácet, doporučuji tedy s. 37-43 v celé knize (úplné jádro je s. 39-40), kde Wagner vysvětluje ty nejvíc neintuitivní pojmy, které používá. 

   Otázky:

   1. Jak je podle Wagnera nutné přistupovat ke kulture a konvencìm, hovořme-li z pohledu jednotlivce?

   2. Co jsou dvě základní síly ve společnosti, a jaké jsou výhody toho pojednávat o nich v obecnosti?

   3. Jak funguje konvence a změna z pohledu jednotlivce?

   4. Jak se k tomu vztahují kategorie vrozenho a umělého? Co míní Wagner slovem relativizace?

   5. Jaké dva typy tradic rozeznává s ohledem na jazyk? Co míní slovem objektivizace?

   6. Kdy jazyk kontroluje a kdy je kontrolován?

   7. Jak to celé souvisí s nekonsistencí mýtických světů?

   8. Co je to mediace/prostředkování, a jak s ní kultury pracují? Jaké jsou dva typy kultur?

   9. Jakou roli hraje v kulturách dualita?

   10. Jak se kolektivizace a diferenciace navzájem ovlivňují,a jak s tím souvisí tabuizaci posvátnho?

   11. Jak to všechno souvisí s mocí? Jak ji lze získat?

   12. K jaké změně dojde na počátku městské civilizace, a co je s ní za problém?

   13. Jak se to projevuje v moderní době, a jaké je řešení?

   14. Jak funguje dialektika v moderních USA?

   15. Jaký je vztah vzájemné motivace a tvoření v "civilizacìch"?

   16. Jaký má tohle všechno vztah k revolucím?

   17. Co to vypovídá o antropologii?

8. Carol Ann Parssinen
   
   Přečíst: Parssinen, "Social Explorers adn Social Scientists: The Dark Continent of Victorian Ethnography"

   Otázky:

   1. V čem je hlavní rozdíl mezi etnografem a "objevitelem" (explorer)? 

   2. Jak se dva základní přístupy k sociálněvědnímu sběru dat projevovaly ve viktoriánské etnografii? 

   3. Byl podle vás Mayhew antropolog? A co ti ostatní? 

   4. Jaký byl Malinovského přístup k objektivitě a subjektivitě jeho práce? 

   5. Jak ovlivní etnografický text, půjde-li o popis, narativ nebo výklad? 

   
   Když nám zbyde čas - což by tentokrát i celkem mohl - vrátíme se k Wagnerovi z minula.

9. Aihwa Ong 

   Přečíst: Ong, "Women out of China: Travelling Tales and Travelling Theories in Postcolonial Feminism", in Women Writing Culture, 1995. 

   Otázky:

   1. V čem je specifická pozice emigrantek/expatek? 

   2. Co má Ong společného se Saidem? 

   3. V čem byste řekli, že je specifický "dialekt" religionistiky a jeho hegemonický pohled? 

   4. Co je za problém s psaním o méně privilegovaných, a proč se to podle Ong stejně "smí" dělat? 

   5. Can the subaltern speak? (mohou neprivilegovaní mluvit, a jak to udělat aby je někdo slyšel?) 

   6. Jak ovlivňovaly různé identity Aihwy Ong její respondenty? 

   7. Jaká je role čínských žen v migraci do USA? Jak se k ní vztahují příběhy dvou respondentek? 

   8. Jak životní situaci respondentek ovlivnil přesun do USA? 

   9. Jak byste vztáhly*i poznatky respondentek k úvahám Margaret Mead o americkém manželství? 

   10. Jaký je úkol postkoloniálního feminismu? 

10. Nancy N. Chen

    Přečíst: "Healing Sects and Anti-Cult Campaigns" 

    Otázky:

    1. Proč se na konci 20.stol rozmohlo léčitelství (qigong /čchi/)? 

    2. Jaký je vztah qigongu k vedě? 

    3. Jak do toho vstupoval stát? 

    4. Jak se k tomu má falun gong? 

    5. Jak se podobá reakce státu na falun gong podobným situacím v minulosti? 

    6. Autorka rozpoznává kategorie náboženství/sekty a politiky a mluví o rozšíření od jednoho k druhému. Vidíte tam stejný předěl? 

    7. Zamyslete se šířeji nad tím, jaké hranice mezi kategoriemi obecně vidíte v situaci, kterou popisuje. 

11. Ellen Lewin
    
    Přečíst: kapitoly 3 a 4 z Filled With the Spirit: Sexuality, gender and Radical Inclusivity in a Black Pentecostal Church Coalition
    
    Otázky:

    1. V čem spočívají základní černošské lesbické strategie v křesťanském prostředí?

    2. Jaké jsou typické rysy vyprávění o coming out?

    3. Jaké jsou jeho politické dimenze? 

    4. Co se změní v intersekci s černošstvím? 

    5. Jaké jsou náboženské rozměry coming outu v TFAM (The Fellowship of Affirming Ministries)? 

    6. Jakou roli hraje v TFAM koncept "old time"? 

    7. Jaký je vztah tradice a autenticity? 

    8. Jaký měla v mnoha církvích hudba specifický vztah k LGBTQIA? 

    9. Jak se členové TFAM vztahují k Africe? 

12. Regna Darnell
    
    Přečíst: kapitola 3, "The Anthropological Concept of Culture at the End of the Boasian Century," v History of Theory and Method in Anthropology, 2022

    Otázky:

    1. Jaké jsou hlavní body kritiky konceptu kultury? 

    2. Jak obhajovala antropologie v USA svou existenci? 

    3. Jak konceptualizoval kulturu Kroeber? 

    4. Co s tím měl za problém Sapir? 

    5. Co myslel termíny "upřímná a falešná kultura"? 

    6. Jak chápal vztah plurality jedinců a homogenity kultury? 

    7. Jak Darnell odpovídá na počáteční námitky? 

    8. Jak vnímáte kontrast odkazu autora vs "skutečného" obsahu jeho díla, jak to v textu Darnell ukazuje u Sapira? 

    9. Jak byste popsali způsob psaní Regny Darnell? 

Poslední úprava: Oudová Holcátová Barbara, Mgr. Bc. (28.04.2023)