Aux origines de la théorie de la nature pure

• Název práce v jazyce práce (francouzština): Aux origines de la théorie de la nature pure
• Název práce v češtině: Počátky teorie "čisté přirozenosti" (natura pura)
• Název v anglickém jazyce: The origins of the theory of pure nature
• Klíčová slova: Henri de Lubac, přirozenost, nadpřirozeno, milost, teologická antropologie
• Klíčová slova anglicky: Henri de Lubac, nature, supernatural, grace, theological anthropology
• Akademický rok vypsání: 2023/2024
• Typ práce: diplomová práce
• Jazyk práce: francouzština
• Ústav: Katedra systematické a pastorální teologie (26-KSPT)
• Vedoucí / školitel: ThLic. Mgr. Pavel Frývaldský, Th.D.
• Řešitel: skrytý - zadáno a potvrzeno stud. odd.
• Datum přihlášení: 09.03.2024
• Datum zadání: 11.03.2024
• Datum potvrzení stud. oddělením: 11.03.2024
• Datum odevzdání elektronické podoby: 02.05.2024
• Datum odevzdání tištěné podoby: 09.05.2024
• Oponenti: ThLic. Mgr. Tomáš Mohelník, Th.D.

Seznam odborné literatury

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BLONDEL Maurice, « Lettre sur les exigences de la pensée contemporaine en matière d’apologétique et sur la méthode de la philosophie dans l’étude du problème religieux » dans Les premiers écrits de Maurice Blondel, Paris, P.U.F., 1956, p. 27-28.
BONINO Serge-Thomas, Dieu, « Celui qui est » (De Deo ut uno), Paris, Éditions. Parole et Silence, coll. « Bibliothèque de la Revue thomiste », 2016.
BONINO Serge-Thomas, « La théorie des Limbes et le mystère du surnaturel chez saint Thomas d’Aquin », Revue thomiste, 102 (2001), p. 131-165.
BOULNOIS Olivier, « Les deux fins de l’homme. L’impossible anthropologie et le repli de la théologie », Les Etudes philosophiques, 2 (1995), p. 205-222.
BROCHIER EMMANUEL, « La nature dans la Physique d’Aristote à Thomas d’Aquin », Revue thomiste, 122 (2022), p. 53-70.
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CHANTRAINE Georges, « Henri de Lubac Le théologien à l’œuvre », Communio, 17 (1992), p. 66-80.
CHOLVY Brigitte, Le surnaturel incarné dans la création Une lecture de la théologie du surnaturel d’Henri de Lubac, Paris, Éditions du Cerf, coll. « Études lubaciennes », n° X, 2016, p. 192-193.
CONSTITUTION GAUDIUM ET SPES, Paris, Éditions du Centurion, 1967.
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COTTIER Georges Le désir de Dieu Sur les traces de saint Thomas, Paris, Éditions Parole et Silence, 2002.
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FOULQUIE Paul et SAINT-JEAN Raymond, Dictionnaire de la langue philosophique, Paris, P.U.F, 1962.
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MONTAGNES Bernard, La doctrine de l’analogie de l’être d’après saint Thomas d’Aquin, Éditions du Cerf, Paris, 2008.
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MOUROUX Jean, Le sens chrétien de l’homme, Paris, Éditions Aubier, coll. « Théologie », n°6, 1943.

NICOLAS Jean-Hervé, Les profondeurs de la grâce, Paris, Éditions Beauchesne, 1969.

PERRIER Emmanuel, L’attrait divin La doctrine de l’opération et le gouvernement des créatures chez Thomas d’Aquin, Paris, Éditions Parole et Silence, coll. « Bibliothèque de la Revue thomiste », 2019.

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POULAT Emile, Le désir de voir Dieu et sa signification pour la théologie française contemporaine, Paris, Éditions D.D.B., 2015.
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RONDET Henri, Gratia Christi Essai d’histoire du dogme et de théologie dogmatique, Paris, Éditions Beauchesne, 1946.
RONDET Henri, « Le problème de la nature pure et la théologie du XVIème siècle », RSR, 35 (1946), p. 481-521.
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SCHMITZ Jacob, « La doctrine médiévale des causes et la théologie de la nature pure », Revue thomiste, 102 (2001), p. 217-264.
SESBOUË Bernard, L’homme, merveille de Dieu, Paris, Éditions Salvator, 2015.
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WAGNER Jean-Pierre, La théologie fondamentale selon Henri de Lubac, Paris, Éditions du Cerf, 1997.

Předběžná náplň práce

Teorie čisté přirozenosti se objevila v 16. století, kdy komentátoři svatého Tomáše Akvinského postupně dospěli k názoru, že neexistuje přirozená touha vidět Boha vepsaná do lidské přirozenosti. Patří mezi ně Kajetán a Suárez.

Cílem naší práce je ukázat na základě díla otce de Lubaca, jakými způsoby byli někteří teologové vedeni k rozvíjení takové teorie. Takové cesty jsou tři: Aristotelova kosmologie, Baïusova hereze a teorie limbu.

Naše první část se bude zabývat první z těchto cest, která vedla k teorii "natura pura". Spočívá v tom, že se na lidskou přirozenost aplikuje aristotelský princip, podle něhož "žádná přirozenost nemůže směřovat k cíli, který přesahuje její možnosti". Takový princip znemožňuje, aby člověk měl přirozenou touhu vidět Boha.
Druhá část bude věnována Baiusově herezi. Jádrem Baiusova učení je popření gratuitního charakteru nadpřirozena. Proti tomto učení se postavili někteří teologové, kteří začali popírat existenci přirozené touhy vidět Boha, takže milost už člověk nemůže požadovat jako náležitost.

Naše třetí část bude věnována teorii limbu. Tato teorie se snaží vysvětlit možnost přirozeného štěstí po smrti pro duše dětí, které zemřely bez křtu. Aby však tohoto přirozeného štěstí bylo možné dosáhnout, dospěli někteří teologové k popření existence přirozené touhy vidět Boha, protože taková touha, která zůstává v posmrtném životě neuspokojena, se ukazuje jako překážka dosažení přirozeného štěstí.

Předběžná náplň práce v anglickém jazyce

The theory of pure nature emerged in the 16th century when commentators on St Thomas Aquinas gradually came to believe that there is no natural desire to see God inscribed in human nature. Among them are Cajetan and Suarez.

The aim of our work is to show, based on the work of Father de Lubac, the ways in which certain theologians have been led to develop such a theory. There are three such paths: the cosmology of Aristotle, the heresy of Baïus and the theory of limbo.

Our first part will deal with the first of these paths, which led to the theory of pure nature. It consists of applying to human nature the principle of Aristotelian origin according to which "no nature can tend towards an end that exceeds its capacities". Such a principle makes it impossible for man to have a natural desire to see God.

Our second part will be devoted to the heresy of Baius. At the heart of Baius' doctrine is the denial of the gratuitousness of the supernatural. To oppose this heresy, certain theologians came to deny the existence of the natural desire to see God, so that grace could no longer be demanded by man as a due.

Our third part will be devoted to the limbo theory. This theory seeks to account for the possibility of natural happiness beyond death for the souls of children who have died without baptism. But for this natural happiness to be attainable, some theologians have come to deny the existence of the natural desire to see God, because such a desire, remaining unsatisfied in the afterlife, proves to be an obstacle to the attainment of natural happiness.