|
|
|
||
|
Kurz se zaměřuje na vybraná témata z alternativní spirituality, na která nezbyl v zimním semestru čas. Je určen studentům, kteří mají o alternativní spiritualitu zájem, zběžně se v ní umí orientovat a chtějí se ponořit do větší hloubky.
V průběhu semestru budeme číst články např. o astrologii, konspiritualitě, novopohanství nebo psychedelii. První hodina (17.2.) odpadá, nicméně již na druhou hodinu (24.2.) dostanete za úkol přečíst první text. Podrobné informace vám budou zaslány emailem. Poslední úprava: Dyndová Helena, Mgr., Ph.D. (09.02.2026)
|
|
||
|
Zápočet lze získat při splnění následujících podmínek
Poslední úprava: Dyndová Helena, Mgr., Ph.D. (29.01.2026)
|
|
||
|
Během semináře budeme diskutovat probírané texty, které si studující nastudují předem doma. Tyto texty budou doplňeny otázkami, které budou sloužit jako základní orientační body pro společný průchod textem. Veškerá literatura a přípravné otázky na hodiny jsou dostupné v sylabu kurzu. Poslední úprava: Dyndová Helena, Mgr., Ph.D. (29.01.2026)
|
|
||
|
17.2. výuka odpadá. Dopište se, prosím, do pojistkovacího seznamu, zde: Pojistky.docx 24.2. Horák Četba Horák, Pavel. Návrat starých bohů: od falešného náboženství k modernímu pohanství. NLN, 2024., kapitoly 1 a 7. Dostupné zde: Horak Navrat starych bohu_1-7.pdf Otázky: 1. Proč Horák studuje současné pohanství přes náboženská přesvědčení a doktríny? Co jsou to náboženské doktríny, za jakých podmínek a proč v moderním pohanství vznikají? A jak probíhalo shromažďování dat? 2. Jak badatelé definovali moderní pohanství? Jaký vliv na definici měla práce Margot Adler? 3. Jaký je vztah moderních pohanů ke křesťanství? Uveďte na dvou příkladech rozpory mezi samotnými moderními pohany. A co je měkký a tvrdý polyteismus? 4. Jaká je hlavní dynamika moderně-pohanských doktrín? Proč k jejímu vzniku došlo? A jak to pak vypadá v praxi? --------------------------------------- 5. Co se stalo se staršími teologickými koncepcemi v modernitě? Vysvětlete na metafoře sochy. Jaké perspektivy sekularizovaný teologický rámec určuje a jak diskuzi o pohanství komplikuje? Uveďte dva příklady. 6. Jak lze definovat moderní pohanství a jakou roli v něm hraje problém klasifikace a reference? Jaký by mohl být vhodný referenční obraz pohanství? A proč? 7. Jak sekularizovaný teologický rámec ovlivnil představu imanentního božství? A jak novopohanské pojetí přírody? Jak je to s novopohanským polyteismem? A o čem vypovídá diskuze o ne/existenci náboženské doktríny? Pojistky: David Douša, Dorothea Hofmeisterová 3.3. Horák Četba Horák, pokračujeme od otázky č. 4 Pojistky: Mariana Hadrabová, Nicolas Wagner 10.3. Woodhead Woodhead, Linda. „Spirituality and Christianity: The Unfolding of a Tangled Relationship". In Religion, Spirituality and Everyday Practice, Giuseppe Giordan and William H. Swatos (eds). Springer, 2011. Dostupné zde: Woodhead_Spirituality and Christianity.pdf Otázky: 1. Jaký je podle Woodhead vztah mezi křesťanstvím a spiritualitou v 19. a 20. století? 2. Kdy a proč se spiritualita poprvé oddělila od křesťanství? Jak to v praxi vypadalo? Jakou úlohu sehrál v tomto procesu britský kolonialismus? 3. Jaký byl cíl Parlamentu světových náboženství? Shrňte Vivékánandovo vystoupení. Jak na něj a ostatní řečníky reagovalo křesťanské společenství? 4. Jaká byla pozice západního esoterismu v 19. století a koho tento typ spirituality přitahoval? Ukažte paletu možných přístupů. Co je wicca a jaké je její křesťanské dědictví? 5. Co se stalo se spiritualitou a křesťanstvím v 70. letech 20. století? Jaké jsou mezi těmito dvěma formami religiozity podobnosti a rozdíly? 6. Jak se liší holistická spiritualita 80. let od spiritualit předchozích? A proč se hlavními nositelkami této spirituality staly ženy? Co naznačuje, že tato spiritualita je „lidová“ (popular and practical) a proč jí křesťanství nemůže konkurovat? Jak se o to nicméně snaží? 7. Čím jsou typická novopohanská hnutí? Kde jsou třecí plochy s křesťanstvím a kde naopak bez problémů koexistují? Ukažte na britských katolících, „high church“, kvakerech a unitářích. Pojistky: Třešňáková Viktorie, Adam Chytil 17.3. Woodhead, Coelho, Houten četba Woodhed od otázky č. 6. četba Paulo Coelho, COELHO, Paulo, Rukověť bojovníka světla, Praha: Argo, 2006. Dostupné zde: Coelho_Rukověť bojovníka světla.pdf Sken je výtažek z knížky, projděte si text, abyste měli představu, jak je kniha napsaná. četba ten Houten, Houten, Eduard ten. „New Age Spirituality and Islamic Djihad: Paulo Coelho’s Manual of the Warrior of Light and Shamil Basayev’s Manual of the Mujahid". In Egil Asprem a Kennet Granholm, eds., Contemporary Esotericism, Equinox, 2013: 265-286. Dostupné zde: ten Houten_New Age Spirituality and Islamic Djihad.pdf 1. Jak vznikla kniha Rukověť mudžáhida (Manual of the Mujahid)? V čem se liší od originálu? 2. O čem pojednává kniha Rukověť bojovníka světla Paula Coelha? Za jakých okolností se k této knize dostal podle autora Basajev? 3. Jaký je životní příběh Šamila Basajeva? 4. Které pasáže z knihy Basajev vyškrtal, které pozměnil a které se mu podle autora líbily? 5. Jak Basajev popisuje svou víru? A jak jeho čečenství mění obsah Coelhovy knihy? Proč se rozhodl civilní ráz knihy ignorovat? 6. Jaké je nebezpečí duchovních metafor? V čem je Coelhův přístup problematický? A bonusově: Umíte obdobnou situaci ukázat i v jiném kontextu? Proč jsou válečnické metafory silné? A jakou zodpovědnost nese Coelho? Pokud by vás zajímal synkretismus liberálního islámu a alternativní spirituality, můžete nahlédnout do tohoto článku: Belhaj, Abdessamad. 2023. "Spiritual but Not Religious? French Muslim Discourses on Spirituality" Religions 14, no. 10, https://doi.org/10.3390/rel14101222 Pojistky: Sára Masařová, Aneta Roztomilá 24.3. Stein četba Stein. Justin Stein. „Global Flows of Universal Energy? Aquatic Metaphors, Network Theory, and Modeling Reiki’s Development and Circulation in North America“. In Borup, Jørn, and Marianne C. Qvortrup Fibiger, eds., Eastspirit: Transnational Spirituality and Religious Circulation in East and West, Brill, 2017. Dostupné zde: Stein_Global Flows of Universal Energy.pdf Otázky: 1. Co je reiki? A kdo byl Mikao Usui? 2. Kdo byla Hawayo Takata a jaký je její příběh? Jak se reiki přeneslo na americkou půdu? Jak se hnutí dál vyvíjelo po Takatině smrti? 3. Co vyjadřuje termín „cultural flow“? Jak můžeme pomocí akvatické metafory definovat náboženství? A jaká jsou úskalí tohoto přístupu? Ukažte myšlenku „soutoku“ na příkladu hnutí reiki a ryuha. 4. Jak se náš pohled změní, pokud použijeme metaforu sítě? Jaké uzly této sítě byly obzvlášť důležité pro šíření reiki? 5. Jak by se metafory proudění a sítě daly usouvztažnit? Za co se dají oba modely kritizovat a jak se s touto kritikou autor vypořádává? Pojistka: Katarína Slobodová 31.3. Čtecí týden - výuka odpadá 7. 4. Hammer četba Hammer. Hammer, Olav. 2010. “I Did It My Way? Individual Choice and Social Confromity in New Age Religion“. In Stef Aupers and Dick Houtman (eds.). Religions of Modernity: Relocating the Sacred to the Self and the Digital. Brill. Dostupné zde: Hammer_I did it my way.pdf Otázky: 1. Co bylo příčinou roztržky mezi Hammerem a jeho „New Age“ publikem? Který širší trend touto příhodou autor ilustruje? 2. Jaké společné prvky New Age sdílí? A proč podle autora společnou základnu mít musí? 3. Jaké potíže s sebou přináší velké množství voleb? A co určuje předvýběr v případě New Age? 4. Jaké epistemologické typy rozlišuje Mary Belenky? Který a proč převažuje v New Age? 5. Jak média rozšiřují podněty a myšlenky z New Age prostředí? Ukažte na konkrétních příkladech. 6. Co znamená Geertzům „model of“ a „model for“? Ukažte jeho aplikaci na Brownově knize. 7. Jak je možné, že se v New Age přijímají generické interpretace, ale zároveň se tvrdí, že jde o unikátní zkušenosti? Ukažte na příkladu regresních terapií. 8. Jak se z individuálních duchovních prožitků stávají sdílená fakta? 9. A bonusově: Souhlasíte s autorem, že deklarovaný individualismus New Age je pouhá konformní rétorická figura? Pojistka: Kristýna Veverková 14.4. Hammer Pokračujeme od otázky č. 3 Pojistky: Aneta Trčová, Andrea Kracíková 21.4. Houseman Četba: Michael Houseman. “Immersive Hugging as a Ritual Act“. In Welch, Christina, and Amy Whitehead, eds., Religion and Touch. Equinox, 2021. Dostupné zde: Michael Houseman Immersive Hugging as a Ritual Act (1).docx Otázky: 1. Co si autor myslí o objímání a jaké typy běžných objetí rozpoznává? A co je to imerzivní objímání? 2. Proč tento typ objímání chápe Houseman jako ritualizované chování? A co se jím vyjadřuje? 3. Co vyvolá „vyhození z rovnováhy“ (the jolt)? Jaké všechny pocity během imerzivního objetí obě strany zažívají? Co je cílem toho typu objetí? 4. Proč je důležité, že se během imerzivního objetí na sebe lidé nedívají? Jak to souvisí s dalšími typy objetí? (objímání stromů, motýlí objetí…) 5. Proč je důležité, že se imerzivní objímání děje na veřejnosti? 6. Jedná se o egocentrickou praktiku? 7. Co je „kolektiv jednotlivců“ a jak jde dohromady s imezivním objetím? 8. Jak slouží lidem zkušenost imerzivního objetí ve všedním životě? 9. Jaké dva druhy rituálů (resp. rituálních módů) Hauseman rozpoznává? Jaké specifické způsoby myšlení a prožívání se během alternativně spirituálních rituálů odehrávají? A jakým způsobem tyto rituály své účastníky regulují? Pojistky: Victoria Jadavanová 28.4. Houseman, Smallen Houseman: Pokračujeme od otázky č. 9. Četba Smallen, Dave. 2019. ‘Mindful Masculinity: Positive Psychology, McMindfulness and Gender’. Feminist Review 122 (1): 134–50. Otázky. 1. Jaké jsou podle autora typické rysy neoliberalismu? Jak definuje hegemonní maskulinitu a pozitivní psychologii? 2. Co je to mindfulness a jaká kritika se proti němu vede? 3. Proč není neoliberalismus gender neutrální, byť se sám tak chápe? 4. Jakým způsobem změnil neliberalismus mindfulness a pozitivní psychologii? Ukažte na příkladu racionality, individualismu a soutěživosti. 5. Jak se změnila pozitivní psychologie a mindfulness v druhé generaci? 6. Co je pozitivní psychologický kapitál a proč ani ten není gender neutrální? 7. Co je to „vědomá maskulinita“ a jak se konkrétně projevuje ve firmách? 8. Jak se mindfulness projevuje ve firmách Google a NFL? Dostupné zde: Smallen_Mindful Masculinity Positive Psychology, McMindfulness and Gender.pdf Pojistky: Theodor Hnátek 5.5. Smallen Pokračujeme v četbě od otázky č. 4 Pojistky: Anisim Gajevskij 12.5. Jedličková a Bubík Četba Jedličková, Lenka, and Tomáš Bubík. 2025. ‘Spiritualita v manažerských profesích: Kvalitativní studie v českém kontextu’. Český lid 112 (3): 289–321. Dostupné zde: Jedličková a Bubík_Spiritualita v manažerských profesích.pdf Otázky: 1. Jak se dá chápat spiritualita a jak ji chápou autoři? 2. Co ukázaly dosavadní výzkumy o spiritualitě ve firmách? A jak se liší od výzkumů spirituality v pomáhajících prostředích? 3. Jak probíhal výzkum? Kdo byli narátoři a narátorky? 4. Jakých deset významových rovin spirituality autoři identifikovali a jak je komentují? A bonusově: Souhlasíte s nabízenými interpretacemi? A napadá vás ještě jiný komentář? 5. Co můžeme o spiritualitě v manažerských profesích v ČR na základě výzkumu říci? Pojistky: Sára Vančová úkol do 17.5. Najděte primární pramen, který se tematicky hodí do semináře a ve formě wordovského dokumentu ho nahrajte do sdílené složky: primární prameny. Pokud se nahrání nezdaří, pošlete mi ho na mail. Já Vaše návrhy projdu a vyberu ty, o kterých se pak budeme bavit na hodině. Je jedno, čeho konkrétně se bude váš příspěvek týkat, je jedno, jaké médium použijete. Může to být příspěvek na sociálních sítích, blog, video...zkrátka něco, kde někdo mluví o alternativní spiritualitě ze zajímavých pozic. Musí (!!!) ovšem splňovat následující parametry: FAQ: Pojistky: Jiří Blažek. Pojistka si všechny texty přečte a vybere si jeden (cizí) text, který na hodině odprezentuje a podrobí analýze na základě dovedností získaných na kurzu. 19.5. výuka zrušena Poslední úprava: Dyndová Helena, Mgr., Ph.D. (19.05.2026)
|