Naturvorstellungen im griechischen und chinesischen Denken
Der Kurs untersucht Parallelen und Unterschiede im westlichen und östlichen Verständnis von ‚Natur’. Kann man
das chinesische Wort ziran (自然) mit „(von) selbst so“ wiedergeben, scheint es in einer Nähe zum griechischen
Wort phýsis zu stehen, das von φύειν hergeleitet ist und „keimen“, „aus sich heraus entstehen“ besagt. Beide
Begriffe nehmen Bezug auf ein ab-solutes ‚Subjektives’, auf etwas, das aus sich selbst heraus fungiert, ein
Autopoietisches. Während der Taoismus dem Prinzip solchen Aus-sich-selbst-Werdens den Namen Dao gibt und
es zur Grundmatrix für jegliche Bewegung im Weltganzen macht, an der sich auch der Mensch orientieren soll,
wird in Europa mit der Verschiebung des Begriffs der phýsis hin zur Physik das Subjektive nur als ein Hindernis
gesehen, objektiven Sachverhalten der Natur auf die Spur zu kommen. Die zentrale Frage wird daher sein, ob das
chinesische Denken eine Form des Selbstseins entdeckt hat, das im europäischen Kampf gegen alles ‚nur
Subjektive’ weithin unbekannt, zumindest ungenutzt geblieben ist, und ob nicht dem Konzept des Objek-tiven
gerade dasjenige Subjektive, das man auszutreiben gehofft hat, inhärent geblieben ist.
Last update: Vinterová Lenka, Mgr. (25.08.2020)
Naturvorstellungen im griechischen und chinesischen Denken
Der Kurs untersucht Parallelen und Unterschiede im westlichen und östlichen Verständnis von ‚Natur’. Kann man
das chinesische Wort ziran (自然) mit „(von) selbst so“ wiedergeben, scheint es in einer Nähe zum griechischen
Wort phýsis zu stehen, das von φύειν hergeleitet ist und „keimen“, „aus sich heraus entstehen“ besagt. Beide
Begriffe nehmen Bezug auf ein ab-solutes ‚Subjektives’, auf etwas, das aus sich selbst heraus fungiert, ein
Autopoietisches. Während der Taoismus dem Prinzip solchen Aus-sich-selbst-Werdens den Namen Dao gibt und
es zur Grundmatrix für jegliche Bewegung im Weltganzen macht, an der sich auch der Mensch orientieren soll,
wird in Europa mit der Verschiebung des Begriffs der phýsis hin zur Physik das Subjektive nur als ein Hindernis
gesehen, objektiven Sachverhalten der Natur auf die Spur zu kommen. Die zentrale Frage wird daher sein, ob das
chinesische Denken eine Form des Selbstseins entdeckt hat, das im europäischen Kampf gegen alles ‚nur
Subjektive’ weithin unbekannt, zumindest ungenutzt geblieben ist, und ob nicht dem Konzept des Objek-tiven
gerade dasjenige Subjektive, das man auszutreiben gehofft hat, inhärent geblieben ist.
